二、天主教早期在藏传播的阶段及特点

　　（一）传播阶段

　　从1624年耶稣会士安东尼奥?德?安夺德神父和马努埃尔?马科斯修士进入古格地区传教到1745年卡普清修会传教士全部撤离西藏，以传教为主要目的的西欧天主教的渗透，断断续续持续了121年的时间。按传教时间、地点、人物的不同，大致可将其分为两个阶段。

　　第一个阶段：1624年至1632年，耶稣会传教士在阿里西部及卫藏地区传教时期。1624年3月30日，果阿省耶稣会的安多德神父和马科斯修士从莫卧尔宫廷启程，随印度教徒香客队伍越过莫卧儿帝国边境，进入加瓦尔王国，接着翻越喜马拉雅山西段地区，于8月初经历艰辛旅程后抵达我国西藏阿里南部地方政权古格王国的首都札布让（今属扎达县）。此时，正值古格地方政权衰微，内外交困、矛盾重重之际。为抑制和削弱王国境内以古格王之弟、叔父和叔祖为首的藏传佛教格鲁派寺院的力量，巩固世俗王权，古格王墀扎西查巴德对安夺德等人的传教活动给予了大力支持，不但为其提供住所和帮助修建教堂，而且进一步发展到剥夺黄教格鲁派寺院的各种权利，迫害黄教教徒，强迫僧人还俗，大有以天主教取代藏传佛教之势，致使黄教寺院集团与传教士、古格王之间的矛盾日益激化。1630年，乘古格王病重之机，以寺院为首的僧俗大众与拉达克里应外合，发动暴动，推翻了古格王朝，摧毁了天主教堂，使传教活动最终以失败而告终。安夺德神父由于此前被招回到印度任果阿的行使会长而幸免遇难。安夺德在阿里传教期间，了解到扎布让以东的卫藏地区是整个西藏的中心，那里土地肥沃、人口众多，是传播“福音”的好地方。于是在他的建议下，马拉巴教省（即柯钦教省）派出耶稣会传教士埃斯特万?卡塞拉神父和约翰?卡布拉尔神父前往卫藏地区。两人于1626年4月从柯钦出发，经由库奇、卢纳德、帕罗宗、不丹，于1628年1月20日左右先后抵达西藏的日喀则地区。在取得第悉藏巴政权的领袖藏巴汗的支持后，开始了他们的传教生涯。但其后因自然条件恶劣，经济上逐渐陷入困顿，加上卡塞拉病死，人员上又难以为继，尤其是受札布让暴动事件的影响，引发了当地僧俗群众对传教活动的强烈抵制，导致这次传教活动最终在1632年“寿终正寝”。

　　第二阶段：1707年至1745年，意大利卡普清修会（嘉布遣小兄弟会）传教士与耶稣会传教士波利托。德西德里在拉萨的传教时期。1704年4月，受罗马教廷传信部[5]的派遣，以乔瓦尼?弗朗西斯科神父为团长的第一批卡普清布道团六人离开罗马，前往西藏传教。他们于5月6日在意大利的利窝那乘船奔赴印度，经阿勒波（今叙利亚的哈勒卜）、巴士拉、本达．阿巴斯、昌德那戈尔，进入尼泊尔首府加德满都，经聂拉木、定日。1707年6月12日，由布道团的传教士后升任为西藏传教会会长的古瑟普和副会长弗朗索瓦?玛利先期抵达拉萨，其余人等或与旅途中病亡，或因生病、不适应气候等原因未能进入西藏。此后，卡普清修会传教士在拉萨的传教活动断断续续持续了38年。期间先后两次因经济困窘、环境恶劣导致人员损失惨重等原因被迫撤离西藏。第一次是从1711年12月25日至1716年10月1日，约4年10个月；第二次是从1733年8月中旬至1741年1月6日，约7年4个月。故他们的在拉萨的传教活动，实际为26年。在这26年时间里，罗马教廷先后派遣了十批共49名传教士到西藏传教，其中只有15人最终到达了拉萨。他们一方面以给拉萨各阶层民众免费治病为手段，宣传天主教；另一方面又通过转递罗马教皇的信函和赠送大量礼物的方式，同拉萨上层人物建立密切联系，取得七世达赖喇嘛和清政府任命的主持西藏地区行政事务的首席噶伦康济鼐以及后来的颇罗鼐的准许，获得传教权力。至1742年中期，拉萨传教站入教的教徒已达27人。同一年，因入教教徒公开反对藏传佛教的宗教仪规而引发了黄教喇嘛对天主教传教士的极度不满，他们冲击颇罗鼐的住所，要求他取缔天主教的传教活动。迫于压力，颇罗鼐不得不采取镇压天主教教徒的行动，从此卡普清修会的传教活动一蹶不振，直至1745年卡普清修会的传教士们全部被驱逐出境，教堂和天主教僧馆也被拉萨的僧俗群众彻底捣毁，夷为平地。在卡普清修会在拉萨传教时期，趁卡普清修会传教士第一次短暂撤离拉萨之机，耶稣会传教士意大利人德西德里于1912年9月27日从罗马出发，经热那亚港、葡萄牙首都里斯本，绕过好望角，来到印度果阿，进入莫卧儿帝国首府德里，绕道拉合尔、克什米尔、列城，经卫藏，于1716年3月18日抵达拉萨。他依靠当时统治西藏的蒙古和硕特部首领拉藏汗的帮助，在拉萨传教达五年之久。直到1718年，罗马教廷将在西藏的传教权判给了天主教卡普清派，德西德里才于1721年4月28日奉命撤回到了印度。
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