以上是佛教前弘期时出现的具有代表性的一些著名文字书法家所传的字体。佛教后弘期由卓尼赤根据扎氏和晓氏的碑文创造的字形被称作“巴尔塞尔（藏文）体传抄；阿底峡在西藏传播佛法时，曾出现释迦多杰等大书法家。此后有嘎氏和琼氏书法家，其中琼吾玉普根据坛城外型创造的字体被称为”恰琼、恰钦“（藏文）而著称，他有12位著名的书法徒弟，再传弟子有绒吾等书法家，现在所使用的书法形式基本上是由琼吾玉赤所创造的书法传承。琼吾玉赤根据大译师噶瓦白泽之书法传承制定了藏文正楷的书写规则。其弟子著名学者绒博撰写了《关于文字书写规则明灯》专著，对此，五世达赖时期的第司?桑杰嘉措在他的《白琉璃论除疑》（1688年，桑杰措为答复穷结?拉阿旺堆《白琉璃论》所提疑难而撰写的一部论著）一书中有详实的解释和论述。

　　现代藏文的书写形式是经过统一规范化，并已形成固定字体的书写形式，而最初的藏文书写形式未必完全与现在的相同。文字最初都是以记录语言的符号形式而出现、再经过漫长的实践应用之后约定俗成的，藏文也一样，尤其是借用或仿照古印度梵文字体而创立的藏文字母更更是如此。藏文自开始形成到逐步完善，经过几百年的实践应用之后，才逐渐形成为吞弥桑布札得以顺理成章地进行整理、统一、规范化时的古藏文形式。公元7世纪中世，藏文松赞干布派吞弥桑布札等青年学者到印度学梵文、翻译、取经并引进其他学科的先进文化。吞弥学成回来后，根据梵文文法理论，即仿照梵文八大家文法理论结构形式，并结合传统藏语法逻辑规则，首创了藏文《三十颂》和《音势论》等八部文法论典，以解释藏文的正规用法和文法规则。例如，藏语文法中（藏文）等等很多文法现象术语，均源于梵文文法。

　　另外，藏文的标点符号和数码字，也是仿古印度梵文的标点符号和数码字而创造运用的。如藏文行书和皆书文章开头处的开首符号“藏文符号”用于词、句、章节首尾处的垂直符号，此符号又分单分句后的单垂符“藏文符号”、章节名首的蛇形垂符“藏文符号”、卷首的聚宝垂符“藏文符号”，章节前的分句前垂符“藏文符号”等。从现存大量梵文贝叶经写卷中，完全可以看出藏文现行数字的书写形式也是仿古印度数字创造的，请看上列表。当然，现代藏文数码字的书写形式是已经过约定俗成、统一、规范化的写法，其最初的书写形成梵文的数码字没有多大区别，这点从早期梵文贝叶经写本中完全可以得到印证。